Theory of Parbrahma or Supreme God
वैदिक भारतीय ग्रंथों में, परम वास्तविकता की अवधारणा, जिसे अक्सर “परब्रह्म” कहा जाता है, विभिन्न दार्शनिक और आध्यात्मिक परंपराओं का केंद्र है। परब्रह्म को पूर्ण, पारलौकिक और अवर्णनीय वास्तविकता माना जाता है जो संपूर्ण ब्रह्मांड को अंतर्निहित और समाहित करता है। यह सभी रूपों और विशेषताओं से परे है और अक्सर इसे सर्वोच्च सत्ता या अंतिम सत्य की कहा जाता है।
पूरे वैदिक साहित्य में, परब्रह्म के विचार को अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत किया गया है, और इसकी प्रकृति को स्पष्ट करने के लिए विभिन्न नामों और विवरणों का उपयोग किया जाता है। परब्रह्म ही सत्य है, उनका ना आदि हैं न अंत हैं। सदाशिव, महाविष्णु व् परब्रह्म नाम से वो जाने जाते हैं, वो इस पृथ्वी ही नहीं बल्कि पुरे ब्रह्माण्ड के सृजन, पालक, व् संहारक हैं। आइए विभिन्न ग्रंथों के कुछ प्रमुख संदर्भों और छंदों का पता लगाएं जो परब्रह्म के अस्तित्व को छूते हैं:
उपनिषद (The Upanishads)
भारतीय आध्यात्मिक विचार आधार, उपनिषद प्राचीन दार्शनिक ग्रंथों को जोड़ता है, जो भारतीय आध्यात्मिक विचार के आधार हैं। वे अक्सर वास्तविकता की प्रकृति, स्वयं (आत्मान), और परम वास्तविकता (ब्राह्मण/परब्रह्म) का पता लगाते हैं। परब्रह्म की पहचान के बारे में सबसे प्रसिद्ध कथन छांदोग्य उपनिषद (6.8.7) से आता है:
“तत् त्वम् असि” – जिसका अनुवाद है “आप वह हैं” या “आप ब्रह्म हैं।”
यह दावा करते हुए कहते हैं कि आत्मा (आत्मान) और परम वास्तविकता (परब्रह्म) अविभाज्य हैं, और इस एकता का एहसास आध्यात्मिक मुक्ति (मोक्ष) की ओर ले जाता है। मतलब आप परब्रह्म का ही अंश हो और परब्रह आप मैं हैं।
भगवद गीता (Bhagavad Gita)
भगवद गीता भारतीय महाकाव्य महाभारत का एक हिस्सा है, और इसमें भगवान कृष्ण और योद्धा अर्जुन के बीच बातचीत शामिल है। अध्याय 10, श्लोक 20 में, भगवान कृष्ण अपनी दिव्य अभिव्यक्तियों के बारे में बात करते हैं, जो अंततः परब्रह्म से उत्पन्न होती हैं:
“अहम् आत्मा गुडाकेसा
सर्व-भूतसय-स्थितः
अहम् आदिस च मध्यम च
भूतानां अन्त एव च”
अनुवाद: “हे गुडाकेश/अर्जुन, मैं वह आत्मा हूं जो सभी प्राणियों के हृदय में विराजमान है। मैं ही आदि, मध्य और अंत हूं।”
यह श्लोक इस बात पर प्रकाश डालता है कि परब्रह्म परम वास्तविकता है जो सभी प्राणियों के भीतर निवास करता है और संपूर्ण सृष्टि का स्रोत और पालनकर्ता है।
ब्रह्म सूत्र (Brahma Sutras)
ब्रह्म सूत्र, जिसे वेदांत सूत्र के रूप में भी जाना जाता है, जो उपनिषदों की शिक्षाओं को व्यवस्थित रूप से सारांशित करते हैं। परब्रह्म से संबंधित प्रमुख सूत्रों में से एक ब्रह्म सूत्र का पहला सूत्र है:
“अथातो ब्रह्म जिज्ञासा”
अनुवाद: “अब, परब्रह्म को पहचानो ”
यह सूत्र जीवन के अंतिम उद्देश्य और आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करने के साधन के रूप में ब्रह्म (परब्रह्म) के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के महत्व पर जोर देता है।
पतंजलि योग सूत्र (Yoga Sutras of Patanjali)
पतंजलि का योग सूत्र एक शास्त्रीय पाठ है जो योग के दर्शन और अभ्यास पर प्रकाश डालता है। पुस्तक 1, सूत्र 23 में, पतंजलि ईश्वर (परमात्मा या परब्रह्म) की प्रकृति की व्याख्या करते हैं:
“ईश्वरः प्रणिधानाद वा”
अनुवाद: “या ईश्वर (परमात्मा) की भक्ति से बोध (स्वम् को जानना ) की स्थिति प्राप्त होती है।”
यह सूत्र बताता है कि सर्वोच्च सत्ता / परमात्मा के प्रति समर्पण करके व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार और मुक्ति की स्थिति प्राप्त कर सकता है।
माण्डूक्योपनिषद (Mandukya Upanishad)
मांडूक्य उपनिषद पवित्र शब्दांश “ओम” के अध्ययन और वास्तविकता की प्रकृति को समझने में इसके महत्व के लिए समर्पित है। यह परम वास्तविकता को चेतना के चार पहलुओं के रूप में वर्णित करता है, जिसमें पारलौकिक, अंतर्निहित और व्यक्तिगत अवस्थाएँ शामिल हैं। परम वास्तविकता, जिसे “तुरिया” या चौथे के रूप में जाना जाता है, अन्य सभी अवस्थाओं से परे है और परब्रह्म का प्रतिनिधित्व करती है।
ये वैदिक भारतीय ग्रंथों के कुछ संदर्भ हैं जो परब्रह्म के अस्तित्व पर चर्चा करते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि परब्रह्म की अवधारणा विशाल और गहन है, और इसे हर युग में कई आध्यात्मिक गुरुओं, विद्वानों और चिकित्सकों द्वारा खोजा और समझाया गया है। परब्रह्म का विचार कई भारतीय दार्शनिक प्रणालियों में वास्तविकता की प्रकृति और मानव जीवन के अंतिम लक्ष्य की उच्चतम समझ का प्रतिनिधित्व करता है।
By:-
Prakhar Sharma
Founder, Upgrading India
